名家語錄—洪碩峰

  • 修學仙道,必須明白原理、方法、過程及反應現象。大略而言,初學者,必須先了解心息相依的作用,然後再了解玄關一竅的目的。

  • 做功夫會因人體質、性別、年齡、方法而有不同的現象反應,從生理到心理都會有反應,從精神到肉體都會有變化。主要分為三階段:(1)玄關發現前(2)玄關沈定中(3)玄竅顯象後。
  • 仙道修煉,更正確地講,隱仙派的修煉功法,首重「玄關一竅」,不明玄關竅妙,不可能瞭解仙道的真實面貌。
  • 靜功不明玄關,一切後天搬運都是枉然。後天中先天氣未萌,鉛不能制汞,如何形成「神氣穴」?「虛無窟」?「玄關」?沒有<性玄關>,何必侈言<命玄關>?沒有<活子一竅>,先天一氣如何自虛無中產生?
  • 心息相依的目的,第一階段在求得「真心真息」的出現。第二階段在達到「忘掉」肉體的存在。第一步即凝神於息,忘卻口鼻呼吸的存在。第二步忘掉肉體的存在。感覺上有呼吸,但又不知道它存在哪裏的狀況。
  • 身體不動,意念不動,只有呼吸不知存在哪裏的自然開闔。有了這種<後天中先天氣>的自然動盪,在悠揚、和諧、愉悅、莊嚴寧靜中,(晃然)雲霧自身內身外四面八方籠罩過來,然後身內玄珠顯象,大放光明,照遍山河大地。無慾而真活子發生。
  • 惟有積極性的「心息相依」,才能迴風混合,使神氣快速混融,確立玄關之體,恍惚杳冥間,先天一氣乍然自虛無中如電光飛奔、閃爍,遽然飄來,又像來自虛空中的一朵清香白蓮,踏著漫妙的舞姿,輕盈婀娜,一時空山靈雨,鳥語花香,一靈不滅,一靈獨存,間或天宇明光,冥合天地,其大無外,其小無內,充塞二重時空。
  • 先天一氣從虛無中產生,在活子時,從尖端進入,此乃真正不二法門。
  • 隱仙派功夫徹始徹終的口訣:守中抱一。即渾然忘我,中宮大定。
  • 進入輕鬆、飄浮、恍惚、朦朧、杳冥,就是中。身心平衡、心息平衡、身內身外平衡,個體與宇宙平衡都是中。只是層次不同,所能從宇宙,從虛空外界獲得的能量不同,當獲得的能量累積越多,則功力也就愈強。
  • 息運於口鼻,氣生於規中,歛藏於丹田。內丹田成形於身內,外丹田顯象於虛空。
  • 藉用自我暗示、自我催眠、自我勸勉等手段,集中精神,將萬念歸於一念,然後將一念融化為無,虛無如皓月當空,朗朗乾坤,萬里無雲。也就是調整自己之心態,從輕輕鬆鬆,快快樂樂,歡歡喜喜,柔柔綿綿,舒舒服服,將自己之精神肉體放逐融合為渾然一體,使身心性命精神肉體,感到輕輕盈盈,飄飄逸逸,無限空曠,無限清靈,一切放下。旋而進入一種似無知似有知之朦朦朧朧、恍恍惚惚、杳杳冥冥、金光銀波之混沌狀態,身心內外充滿了和諧、喜悅、清淨、慈悲、摯愛、安詳、光明、聖潔最妙的狀態。也就是藉用「心齋坐忘」或「環中秘旨」的口訣,行心息相依、守中抱一的功法,使神氣混融,性命雙煉,以至神氣相忘,進入玄關,讓自己之身心精神肉體浸漬沈定於混沌中,感召先天一氣,使自己之身心肉體精神因既往操勞流失之生命潛能,得以因充電而大量彌補,充電時久,日積月累,身心遂逐漸轉化成帶有高能量之陽氣能量團。
  • 修道者經過一定時間,做心息相依、抱一守中功夫而進入混沌階段,身心得到最大之寧靜與修養後,每次靜坐中會逐次感到全體溫熱,似有熱氣流動,以後繼續靜坐,熱氣會逐次增多增強,如果不有意或無意流失的話,慢慢的會形成一股熱氣團,會在體腔內迴旋奔騰。修道者可以選擇讓熱氣團走督任二脈、奇經八脈的路線運行,也可以選擇走黃中通理的路線,上拄天,下拄地,吸升呼降,甚至也可以選擇全身充氣,自然吸聚吐散的路線。熱氣團本身也可以隨修道者之意念放大或縮小,甚至到後來,工夫夠的話,可以從身內滲透到身外,內外交流,吸入吐出,內通外也能通。
  • 如何心息相依?如何守中抱一?如何致虛極?如何守靜篤?如何以觀(採取)其復(先天一氣)?答曰:「專氣致柔能如嬰兒乎?」又曰:「綿綿不絕,用之不勤。」又曰:「凝神於虛,合氣於漠,以不神之神,行不採之採。」丹道秘旨,盡此矣!
  • 任何身心、生理、心理之轉化都是正常現象,靜坐中六根門頭都是藥,都是陽氣顯示器。六根即口鼻眼耳身意。唾液甘醇,鼻聞清香,眼見日月星辰之電光、螢光,耳聞風雷海浪波濤,身如做愛高潮之欣快,精神莫名之喜悅,凡此種種,都是功夫進步之明證。這還都只是初中反應,必也達到天地、人我、人天、陰陽兩界一切圓陀陀、光灼灼、光光明明、圓圓融融、融融泄泄、無為而無不為、無所在而無所不在,與道合真,才是大開悟得大智慧,得大神通之大成就境界。
  • 煉神以涵蓋精氣,深沈靜定,穿透玄關,直超頓入。
  • 仙道入手三大要素,即鼎器、藥物、火候。鼎器分身內、身外,己身或彼家。藥物即陽氣,來源為己身或彼家。亦可分為來自身內或身外。火候即指風火文武,始終妙用。
  • 仙道之術重要在身內陰陽,即神氣合一。及身外陰陽,即身內、身外(虛空),內外合一,我彼陰陽也。神為陰,氣為陽;我為陰,彼為陽。
  • 陽神或陰神都是意識體之化身,意識體就是能量磁(電)場,氣光團。
  • 武煉文烹,始終妙用。
  • 少陽派重武煉,文始派重文烹。前者效果快,缺點多,後者中老年人效果較慢,缺點少。如技擊、剛性拳,效果快,柔性拳效果慢。
  • 吐納之法,吐比吸重要,吐盡比吸飽為重。排泄比進食重要。
  • 做功夫,如吐納基礎不夠堅實,成效有限,除非專修,否則不易進步。又平時要心寬事少,戒過度酒色。
  • 學拳不懂精氣神三合妙用,只能算是體操運動。所謂練拳不練功,到老一場空也。必須凝神入骨,週流運氣,配合動作,然後氣息綿綿,神遊內外,氣罩全身,才具真功夫。
  • 大道無(定)形,太極亦無(定)形也。太極拳哪有什麼架式?生活中,舉心動念,行住坐臥,何處不可鍛練?
  • 慢、鬆、柔、忘就是無上口訣。無非心息相依,神氣相隨,神氣相運,互相呼應運用而已。
  • 天地間至柔者,在天為風,在地為水。至柔者至剛也。惟剛柔二地,運用之妙,存乎一心也。
  • 真正要了解人生必須從生物性、化學性、物理性三方面切入才能洞澈了解。既不偏於心也不偏於物。然後心物交融,心物合一。
  • 仙道學術並非一般學術,也非宗教,實乃超凡成仙、神通變化、超越時空世俗之學術。
  • 神仙學術不是一種群眾共通的社會意識,所以不能形成宗教,而是屬於個人身心修養,講求身心變化,企求健康長壽的養生學術。
  • 丹道學術宜應定位為:人體生命科學、人類時空科學或人體神通特異功能學,以有別於時下普通之生理學、心理學、物理學、哲學、宗教學,且非某一單純之科學。
  • 不做功夫時,少量(酌量)飲酒是有益健康的。但做功夫前喝酒,確實有負面的影響。若至飲酒,則不只亂性(腦神經),對其他肝﹑胃﹑心﹑血管亦多有傷害,不可不知。
  • 禁慾與縱慾都是違背生理與心理的。旦旦而伐之,固然有害身心,但「長久」不知肉味也無益於健康。吾人主張先從節而不絕做起,繼而自然而絕為佳。
  • 仙道學術實驗過程上,有一種方法,自然可以從節欲到自然絕慾。從「液體」變成「氣體」,再從「氣體」冷卻而成「固體」。前者叫煉精化氣,後者叫「大小還丹」。
  • 自古仙家傳授功夫,未聞有一口吐盡者。
  • 古仙授徒重在師徒相渡,心心相印,徵之今日,謬之千里矣!
  • 丹經有可信者,有不可信者,有旁門小術,有三乘口訣,口訣中又有口授不及,猶待心悟者也。
  • 讀丹書,每為許多名相比喻所苦,非有過來人或明師指點,不易了解及深入。各宗各派,名相雖然相同,意義則非一致,或詞義乖謬,語焉不詳,有時喻在此,而意在彼。
  • 上乘的丹訣,確實是一語半句便通玄,它的特性是「簡易、平和、速效」。

 

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